离骚里彭咸指的是谁，离骚中的彭咸是谁

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　　离骚里彭咸指的是谁，离骚中的彭咸是谁　　是彭咸的。

　　说法一：屈原《离骚》里的彭咸，不见于先秦其它书籍。

　　王逸《楚辞章句》说：彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。

　　并没有讲明注释的根据。

　　从屈原另一篇作品《悲回风》分析，彭咸的确是像申徒狄一样负石自投于河，但彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系。

　　说法二：彭咸彭祖第三十四代裔孙，字福康。

　　商代帝辛时，官为贤大夫。

　　东汉顺帝时侍中，文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰：彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。

　　后人赞称彭咸为天下第一谏。

　　说法三：后代学者还有人提出过彭咸是两个人的合称，他们分别是巫彭与巫咸，根据是彭和咸倒是的确出现在在文献中。

　　商代甲骨文的卜辞中就有贞人彭的名字，可知彭是专司占卜的神职人员。

　　殷墟卜辞中巫咸为殷旧臣，与伊尹地位相当，伊尹把他推荐给商王太戊后，他治王家有成，一改太戊以前几朝的衰败面貌，从而使殷复兴、诸侯归之。

　　《离骚》

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　　唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他.......

　　扩展资料

　　《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

　　诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，如初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆，但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。

　　而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

　　由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪，但无论是诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

　　离骚中彭咸到底指什么，为什么，其他说法被否定了吗，详细说说，谢谢

　　彭咸，即彭祖（祝融），太阳神。

　　因为上古神话认为日神及其宫殿在大海中。

　　屈原赴水，即投寻彭咸所在之仙居也。

　　其它说法有其它说法旳道理.至少在范围内我们不能否认